“一日丧”到底是社会进步还是道德沦丧?

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所谓“一日丧”，就是当日死，当日火化，当日办事，当日下葬，所有丧事事项都在一天内完成，即一日生、一日死、一日葬。

大多数情况下，“一日丧”不设灵堂，不发丧讯，不请亲朋，不麻烦庄邻，不守丧事程序步骤和规矩讲究，不举行规模性丧事仪式，家庭小范围操作，安葬后完事。

一般来说，子女长期在外地，父母在老家，或者父母随子女长期在外地，死后叶落归根，由于子女与老家人长期不见面不往来，按习俗办事既拿不下脸又怕花钱，或者觉得老人死亡属于正常现象无所谓，等等，选择“一日丧”，办完离家，走了拉倒。正常居民家庭，按一般生活逻辑行事，很少选择“一日丧”。所以，“一日丧”并不是主流丧事操作，绝大多数人还是遵守习俗。

关于“一日丧”，有正反两方面的看法：

（1）支持的人认为，对待父母老人，应当厚养薄葬，移风易俗。活着的时候孝顺是真孝顺，死了大操大办是做给别人看的，毫无意义，还不如把钱花在活着的时候。

还有的人认为，按习俗操办丧事，规矩讲究太多，浪费钱财，本不可取，“一日丧”就是破局之法。

（2）反对的人认为，“一日丧”是对逝者的不尊重，是对庄邻的不尊重，是对亲戚朋友的不尊重，是对传统礼仪文化的不尊重。薄情寡义不能代表人情常态。

还有的人认为，“一日丧”就是糊弄父母，糊弄众人，最终糊弄自己，正宗的不仁不义，不忠不孝。不善待亲人，是为不仁；不交往社会，是为不义；不守政府公序良俗，是为不忠；不礼敬父母，是为不孝。

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从传统文化的角度来看，立足于中国人的家庭伦理意识和道德人文情感，我们以为，“一日丧”是传统道德文化、伦理文化和人情文化的沦丧，肯定不是社会进步，理由如下：

（1）按礼俗操办丧事，是逝者的体面和脸面，是家庭的体面和脸面，是儿孙的体面和脸面。

树活一张皮，人活一张脸。脸面是人的尊严，是人的心气，是人奋斗的缘由之一。人活着一生，争名夺利为了啥？底层是为了生存，表层就是脸面。专业术语叫自尊心和荣誉感，属于人的基础本能之一。

（2）儿孙操办丧事，是对父母的尊重，是对亲戚朋友同事邻居的尊重，是对礼仪文化的尊重，最终也是对自己的尊重。有尊重才有情义，有情义才有亲情。

一个人热热闹闹来到人间，最后也热热闹闹离开，是因为每个人都生活在一个特定的群体之中，相互之间有尊重有情义，才有稳定有序和谐。正常的中国人，每个人都不情愿自己默默无声地离开这个世界，除非你是个纯粹的理性人。

（3）按传统文化标准，“一日丧”就是不孝。在朝代社会中，你这样干一是违反家规族规，二是违反官方的规章规制，三是触犯国家的刑律。按《唐律》的规定，这叫不按规定“居父母之丧”，刑罚是徙三年。徙是流放，好多人回不来，比现在的有期徒刑三年重的多。后世宋元明清沿袭《唐律》的规定，一直没变。

你父母生活的地方，你自己出生的地方，老少爷们一大推，你可以不讲情义，但你不能剥夺别人表达情义。你可以随便对待你父母，但别人心里有杆秤。“一日丧”被人诟病，这是核心要点之一。

（4）活着孝顺是孝顺，死了孝顺也是孝顺，这是两码事，不要搞混了。就是说，活着的时候不孝顺，死了孝顺也是孝顺。

道理很简单，养老是养老，送终是送终，这是人的品行和德行的两端，不可偏废。不能只讲养老，不讲送终。传统文化将送终看得很重，所谓“当大事”，所谓“慎终追远”等，就是例证。你搞“一日丧”，算啥玩意。

（5）改革开放以来，我们在经济上确实有了长足的发展，这是事实，必须承认。但在精神文化上，许多人都很迷茫。我们引进了西方的市场经济，欧美的极端个人主义也随之涌入。物欲横流，唯吾独尊，自私自利，无情无义，正在侵蚀我的人文根基，我们的人正在变种。

（6）选择“一日丧”的人，大都是私利之心较重之人。这群人只讲自己合适，不顾他人感情。在他们的心目中，怎么对待自己的父母是我自己的事，与你何干。说“一日丧”是道德沦丧，就是针对这些人的。父母生你养你，最后就是“一日丧”这样的结果吗？

（7）关于按礼俗操办丧事浪费钱财。家有丧事，按习俗操作，确实烧钱，这是事实，毋庸讳言。但以现实的生活水平，丧事开支都是能承担起的。只要你不攀比，从自己家庭的实际出发，花钱是可控的，也是可以接受的。

关于“一日丧”，你是怎样的看法。对待自己的父母，你会操作“一日丧”吗？

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